33 Brilliant Ways to Actually Use Your Travel Photos
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33 Brilliant Ways to Actually Use Your Travel Photos
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~ Archive for April, 2017 ~
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提及公共空间的言论自由，大家可能会联想到位于伦敦海德公园著名的“演说者之角”。自19世纪以来，每星期天下午，都有人站在装肥皂的木箱上发表演说，因此有”肥皂箱上的民主”之说（见图）。如今，演讲者多自带台梯，发表各种观点。据说，除了批评王室以及颠覆英国政府的话题之外，其它观点可以肆意发挥。后来许多其它城市也效仿，建立了“演说者之角”。但这种公共空间的言论自由其实还是来的太迟，也不够彻底，早在华夏的远古时代，尧帝（约公元前2377—公元前2259年）在一次出访之后，发现百姓因自然灾害贫困潦倒，便深深自责没有管理好国家。因此，尧帝在宫廷大门左侧设立一个“敢谏之鼓”，让大家随时击鼓，提出治国建议；而在右侧设一根“诽谤之木”，百姓可以站在旁边任意指责尧帝，言辞不当，也不治罪。如今网络虽然发达，却不自由，“防民之口，甚于防川”。很多国内书脸网友，必须翻墙露脸，着实不易。中国作家张贤亮诙谐地給“和谐社会”定义为：“‘和’的右边是口，就是说人人都有饭吃；‘谐’的左边是“言”，就是人人都可以说话。” 诚然，人和动物一样，有的乐于被关在栏中，有的非要去自由地浪迹天涯。爱因斯坦讲过一句话：“只有两件事是没有极限的：宇宙，以及人类的愚蠢。不过前者我还不太敢确定。” 看来，大家应该珍惜书脸这样一个网络“演说者之角”，毕竟来自四面八方的人都可以在这里随意地交流各种声音，本着 “我不一定同意你所说的话，但我会扞卫你说话的权利。” 的精神。
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大家通常很熟悉钱钟书写的《围城》、《写在人生边上》、和《人·兽·鬼》，可是他的深厚的文字功底在诗论《谈艺录》里却体现的淋淋尽致。尚若深入了解中国古诗词，这是必读之物。民国时期的大学士们有一个共同特点：国学根基深厚，然后再融汇贯通中外经典文化。眼下人心浮躁，能踏下心来潜习国学的人似乎很少了。夏志清教授认为钱“才气高，幽默，很会諷刺人。当时联大的教授恨他的也不少。” 当年西南联大有一种说法：“叶公超太懶，吳宓太笨，陳福田太俗。” 而钱读书爱做眉批，於是清华图书館的藏书上便到处有了“钱批”。钱自己说过：“一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。” 然而，如此恃才傲物和不善修口的钱锺书到了1949年以后，亲眼目睹了其他民国时期过来的学者们的惨痛遭遇，顿时表现的小心翼翼，直到人生最后一刻，充分地享受了“沉默的自由”。他后来唯一的著作还仅仅限于论述一些古籍的《管錐編》，起稿時是文革期间，钱无家可归，住在文学所的一間小办公室里。据記載，钱当时的书桌既是飯桌，晚上还要當床。其女婿在政治运动中被逼自杀；钱在1998年临终遗言：“遗体只要两三个亲友送送，不举行任何仪式，恳辞花篮花圈，不留骨灰。” 很多有关他在文革时期下放劳动的轶事，在其夫人楊絳写的《干校六记》里倒是有些诙谐的披露。据说，英国女王伊丽莎白二世来华访问时想见钱，早年从牛津毕业的他婉拒道:”跟她不是一路人，见了面没话说!” 学者余英时评价说：“钱锺书的离开标志着出生于20世纪初的那一代学者的终结。” 回顾民国历史，除了一些旧时的黑白照片和文字留在人世，一切都是过眼烟云了。诚然，如钱所说：“天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。” 不过，好的文字还是值得细嚼慢咽的，比如《谈艺录》。
How to make soup?
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A good NY Times article on how to make soup
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